Calvijn wiki
Calvijn vergeleken met Hitler
In publiceerde Stefan Zweig een roman over Calvijn en de humanist en theoloog Sebastiaan Castellio, de man die als een van de eersten pleitte voor religieuze tolerantie. Hierin wordt Calvijn afgeschilderd op zo’n manier dat volgens kerkhistoricus Herman Selderhuis ‘zelfs een analfabeet de overeenkomst met Adolf Hitler niet kon ontgaan’. En in kwam de Britse romancier Aldous Huxley met de volstrekt fictieve aanklacht dat ‘tijdens het theocratische bewind van de grote Calvijn over Genève een kind in het openbaar werd onthoofd, omdat het zo vermetel was geweest zijn ouders te slaan’.
Hoe fanatiek, wreed, intolerant en bloeddorstig was Calvijn in werkelijkheid? Hebben we hier inderdaad te maken met een zestiende-eeuwse voorloper van Hitler, Lenin of Osama bin Laden? En als dit beeld te negatief is, is dat dan alleen de schuld van zijn vijanden, of hebben ook de huidige calvinisten hierin een aandeel gehad?
Humanistisch geleerde
Calvijn werd in in het Noord-Franse Noyon geboren als Jean Cauvin, zoon van een ambtenaar uit het bisschoppelijk bestuursapparaat. Zijn grootvader was een eenvoudig handwerksman, maar zijn vader beklom met gezwinde spoed de maatschappelijke ladder, zodat Jean reeds op zijn twaalfde kapelaan werd. Dit was een zogeno
‘Calvijn, een mens dient God, door Herman J. Selderhuis’
In deze biografie schetst dr. Selderhuis een beeld van de ‘mens’ Calvijn. Zijn levensloop en zijn opvattingen worden telkens beschreven vanuit de vraag: wie is deze man eigenlijk? Dit boek verschijnt als nieuwe editie, in de eerste versie onder de titel Calvijn, een mens. Het is een uitgave van Kok in samenwerking met Refo Professor dr. Herman J. Selderhuis is hoogleraar kerkgeschiedenis en kerkrecht aan de Theologisch Universiteit te Apeldoorn en directeur van Refo In de inleiding geeft de schrijver een verantwoording, maar ook een voorproefje wat de lezer kan verwachten. Niet alledaags, maar wel fascinerend. ‘Calvijns leven was geen pretje en volgens Calvijn is het leven ook geen pretje. Veel van zijn navolgers hebben gedacht dat er dus geen pret in het leven kon zijn en zo hebben ze hem dus niet begrepen’. Selderhuis vergelijkt het leven met een hindernisbaan. Calvijn rent volgens hem door het leven met vallen en opstaan door het leven en ziet uit naar de eindstreep, hetgeen hij dan ‘overdenking’ van het toekomende leven’ noemt. Wat Calvijn op de been houdt is het geloof dat de God die de race zo zwaar maakt ook Degene is Die zorgt dat je het haalt. Daarom begrijpt Calvijn van die God soms helemaal niks, maar h
Het is een intrigerende en haast onmogelijke zaak met de biografie van Calvijn [1]. Hoe te schrijven over de persoon van een man, die zo zwijgzaam was over zichzelf en over wie de bronnen mankeren over de cruciale momenten in zijn leven, vooral in zijn ontwikkelingsjaren? Een man, over wie zoveel legende en laster werd uitgespreid en die nog altijd hetzij vereerd hetzij verguisd wordt? Een man, wiens naam blijvend verbonden is met de enorme beweging die door hem in gang gezet werd, het calvinisme, terwijl ‘calvinistisch’ een term geworden is die zoveel afschuw oproept? Wat was hij voor een mens, zo verscholen achter zijn werk? Van Luther is vrijwel alles voor de historicus beschikbaar. Zijn beroemde tafelgesprekken (Tischredenen) zijn een rijke bron van informatie over iemand die zijn hart op zijn tong had en wiens persoon nooit achter zijn werk is verdwenen. Terwijl men van Calvijn de man van het éne boek, de Institutie, heeft gemaakt, waarvan een beperkt aantal citaten altijd de ronde doen, waaruit blijkt dat ook dit werk maar heel weinig in zijn ontwikkeling via de verschillende edities en in de beide talen, Latijn en Frans, bestudeerd is. Een goede uitgave van de brieven staat nog in de kinderschoenen en de preken zijn nog steeds niet allemaal uitgegeven, laat staan gr
Johannes Calvijn ()
Theoloog in Zwitserland
Recht in de leer
In Zwitserland schreef hij zijn beroemd geworden 'Institutio christianae religionis'. Maar ook daar kreeg hij problemen. Calvijn was nogal recht in de leer en stond een strenge handhaving van de zedelijke tucht voor. De Zwitsers waren frivoler en verbanden hem in Calvijn verbleef tot in Straatsburg en vestigde zich daarna in Genève.Genève
Direct na aankomst begon hij met de organisatie van zijn nieuwe kerkorde. Deze organisatie, met doctores, predikanten, ouderlingen en diakenen, zou een voorbeeld worden voor andere reformatorische gebieden.Dankzij Calvijn ontwikkelde Genève zich van provinciestad tot intellectueel bolwerk. Hij stichtte in de Geneefse universiteit. Al snel kreeg deze universiteit een grote invloed. Dankzij
Geboorte en opleiding
Johannes Calvijn (geboren op 10 juli te Noyon - Picardi� -, overleden op 27 mei te Gen�ve) is misschien wel de belangrijkste theoloog die is voortgekomen uit de reformatie. Calvijn wordt vaak in één adem genoemd met Maarten Luther.Calvijn was de zoon van G�rard Cauvin en Jeanne Lefranc; de vierde van zes kinderen. Zijn moeder oefende grote invloed uit op hem. Het eerste onderwijs van Calvijn bestond uit huisonderwijs. Later studeerde hij aan het College der Capetten (een soort jongensschool).
In werd Calvijn naar het Coll�ge de la Marche in Parijs gestuurd. Hij werd daar onderwezen in de Latijnse en Franse letteren. Daarnaast bezocht Calvijn enige tijd het Coll�ge Montaignu. Calvijns vader wilde aanvankelijk dat zijn zoon priester zou worden, maar door een conflict met het kapittel werd het uiteindelijk een studie rechten. Calvijn begon zijn rechtenstudie in te Orl�ans en vervolgde zijn studie in in Bourges waarna hij in doctor in de rechten werd in Orl�ans. In deze tijd veranderde Calvijn zijn naam in Iohannes Calvinus. Deze gelatiniseerde vorm werd in het Frans en Engels Jean Calvin en in het Nederlands Johannes Calvijn.
In verscheen Calvijns eerste boek, een commentaar op Seneca's werk (de goedertierenheid). In dit boek toont Cal