Ton van der stap biografie
Louis Couperis
Dit artikel van Erna van Koeven plaatsen we op 3 december Naar aanleiding van het overlijden van Huub Oosterhuis is het artikel geactualiseerd.
Toen ik in mijn omgeving vertelde dat ik de biografie van Huub Oosterhuis zou gaan lezen, kreeg ik een groot aantal verzoeken het boek te willen uitlenen. Ik merkte dat Oosterhuis voor zijn progressieve katholieke generatiegenoten veel heeft betekend, omdat hij hun de liturgie in het Nederlands heeft gegeven. Hij liet protestanten en katholieken zien dat een kerk een levende gemeenschap moet zijn waar iedereen verwelkomd wordt, een gemeenschap die niet anders kan dan politieke standpunten innemen tegen onrecht en onderdrukking. De generaties daarna, huidige veertigers en vijftigers, werden door hun ouders meegenomen naar missen en kerkdiensten, maar wisten niet goed meer wat ze daar te zoeken hadden. Hen heeft Oosterhuis helpen ontdekken dat er een andere taal is om het onzegbare te omschrijven dan de traditionele woorden van de kerk. Sommigen bezochten daarna zijn ekklesia of de Dominicuskerk in Amsterdam en zijn daar van zijn teksten gaan houden Of ze gingen naar de religieus-politiek-culturele centra die hij oprichtte.
Poëzie
Anderen zongen zijn teksten in protestantse en katholieke kerken overal in het land en hebben op die
Boeken
Filosofie
Filosofie én theologie
Hoe staat het met de verhouding tussen filosofie en theologie? Op die vraag zocht Paul Tillich een antwoord in een reeks lezingen die hij in hield aan de universiteit van Virginia (USA). Ze zijn het eerste en enige werk van Tillich dat alsnog in het Nederlands werd vertaald! Tillichs lezingen zijn een verweerschrift tegen de hardnekkige opvatting dat de god van de filosofen en de God van Abraham, Isaäk en Jacob niets gemeen hebben. Haarscherp presenteert hij de tegenstellingen: de vrije ontmoeting van persoon tot persoon tegenover de ovestijgende macht van het Zijn; het middellijk karakter van de openbaring tegenover de onmiddellijkheid van het Zijn, de dynamische God en het statische Zijn. Het raakvlak en de ontmoetingsplaats tussen beide is de mens zelf als denkend én gelovig wezen, waarin het cognitieve en het existentiële onafscheidelijk samengaan. Hun verhouding tot wat Tillich het ‘ultimate concern’ (wat ons onvoorwaardelijk aangaat) noemt, is analoog, d.w.z. gelijk in hun verschillend zijn. Deze analogie omschrijft Tillich met het aforisme: ‘De filosoof heeft niet en heeft; de gelovige heeft en heeft niet’ (blz. 52). De filosoof vraagt vanuit een twijfel aan zichzelf, &ls
Ton van der Kroon
Biografie
Ton van der Kroon woont en werkt in Amsterdam, maar vliegt regelmatig de hele wereld over op zoek naar inspiratie en nieuwe verhalen. Zo organiseert hij spirituele reizen naar Egypte, Israel en Ethiopië. Een aantal keer per jaar komt hij naar Bois-le-Comte. De thema's die hij in zijn workshops aansnijdt hebben te maken met man of vrouw zijn, persoonlijk leiderschap en authenticiteit. Hij gebruikt muziek, dans, meditatie en de kracht van het onbekende om je te laten leiden op de weg van de ziel. Ton is al meer dan 30 jaar pionier en voortrekker van het mannenwerk.
Hij is auteur van een vijftal boeken, waaronder Het labyrint van de tijd en De Terugkeer van de koning, het boek voor mannen over liefde, lust en leiderschap.
Ton geeft geeft al ruim 20 jaar workshops in Oost West Centrum.
Ton geeft workshops in OWC Orval (Ardennen).
Ton begeleidt samen met Jan Roelofs mannenworkshops en mannencirkels in Bois-le-Comte, Orval (Ardennen). Ben je op zoek naar je identiteit als man? Wil je kracht en kwetsbaarheid verbinden? Worstel je met je rol als vader, minnaar, zoon of partner? De terugkeer van de koning is een driedaagse workshop waarin het contact, de ondersteuning en de vriendschap met andere mannen je helpt om op zoek te
Maoïst, dat ben ik nooit geweest
Afgelopen week heeft Trouw twee maal aandacht besteed aan 'De paus van Amsterdam', de biografie die Marc van Dijk over mij schreef. Naar aanleiding van beide publicaties is commotie ontstaan.
Allereerst citeert Trouw bij monde van Lodewijk Dros - uit een niet formeel geautoriseerd stuk - jeugdvriend en medebroeder Ton van der Stap, die beweert dat ik in de jaren zeventig maoïst zou zijn geweest (Religie & filosofie, 8 oktober). Dros borduurt vrijelijk door op die citaten: 'De dood van Mao Zedong in opende Oosterhuis de ogen niet, al had de communistische Grote Roerganger naar schatting 70 miljoen dode Chinezen op zijn geweten. Hoe fout het Mao-regime - moorddadiger dan Hitler - geweest was, wilde er bij Oosterhuis niet in.'
Ik heb meerdere malen hevig gediscussieerd met Marc van Dijk over de passage van Van der Stap, die niet alleen een grove maar ook apert onjuiste beschuldiging bevat. Ik heb Van Dijk gevraagd één andere bron (hetzij iemand, hetzij een alinea in mijn werk) te vinden die Van der Staps citaten zou bevestigen. Van Dijk vond geen tweede bron, maar liet desondanks de passage staan.
De verwarring die ten grondslag ligt aan de uitspraken van Van der Stap - ook terug te lezen in het stuk van Dros, waarin marxisme en maoïsm